Return to Tradition sull’incontro per Amoris laetitia: che cosa ha detto il Vaticano, e che cosa consente l’esortazione

Alla presentazione vaticana del 2 ottobre, padre Giacomo Costa, consultore della Segreteria generale del Sinodo, ha detto che «non è un nuovo sinodo sulla famiglia ma un processo guidato dal metodo sinodale», e che l’esito «non è un nuovo documento finale che sostituisca l’esortazione apostolica». La sottosegretaria del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, Gabriella Gambino, ha detto che «non si tratta di valutare un testo» (NCRegister/CNA; America). Quindi la sostanza dell’affermazione, che nessuna correzione di Amoris laetitia è all’ordine del giorno, corrisponde a ciò che hanno detto gli organizzatori.

Le dichiarazioni sono venute dagli organizzatori dell’incontro, un sacerdote gesuita e una sottosegretaria laica, non da vescovi. Lo stesso discorso d’apertura di Leone XIV del 7 ottobre non ha detto nulla sul correggere o meno l’esortazione. Ha chiesto ai partecipanti di mantenere riservate le sessioni e ha auspicato che «prenda gradualmente forma una narrazione condivisa di questi dieci anni» (vatican.va). Dire «Leone, attraverso i suoi vescovi… ha detto» esagera la fonte. Gli organizzatori hanno parlato per un incontro convocato dal Papa, ed è per questo che valutiamo l’affermazione per lo più esatta e non esatta.

Familiaris consortio (1981) insegnò che i cattolici divorziati e risposati civilmente non possono essere ammessi alla comunione, perché «il loro stato e la loro condizione di vita contraddicono oggettivamente a quell’unione di amore tra Cristo e la Chiesa». Stabilì anche una via di ritorno ai sacramenti senza «correggere la situazione»: quando seri motivi, come l’educazione dei figli, impediscono la separazione, la coppia può ricevere l’assoluzione e la comunione se «assume l’impegno di vivere in piena continenza» (Familiaris consortio §84). La prima metà dell’affermazione è sostanzialmente corretta sulla norma, ma omette quell’eccezione.

Amoris laetitia non dichiara valida una seconda unione civile né elimina la necessità della nullità per sposarsi in Chiesa. Dice di non offrire «una nuova normativa generale di tipo canonico, applicabile a tutti i casi», ma di incoraggiare «un responsabile discernimento personale e pastorale dei casi particolari» (AL 300). Dice che una persona in «una situazione oggettiva di peccato» può, per fattori attenuanti, «vivere in grazia di Dio» (AL 305). La sua nota 351 aggiunge: «In certi casi, potrebbe essere anche l’aiuto dei Sacramenti». Insiste che la Chiesa deve continuare a «proporre l’ideale pieno del matrimonio» (AL 307) (Amoris laetitia). Nel 2016 Francesco scrisse che i criteri dei vescovi di Buenos Aires, che consentono l’accesso ai sacramenti in alcuni casi dopo un discernimento, danno il senso del capitolo VIII: «No hay otras interpretaciones» («Non ci sono altre interpretazioni») (lettera del 5 settembre 2016).